We hebben geen ziel – of toch wel?
Leestijd: 4 minuten
Eerder schreef ik: non-dualiteit is geen absolute Waarheid, maar voelt waar. Er zijn wetenschappelijke aanwijzingen, toch is er geen waterdicht bewijs. Het zelfde geldt voor reïncarnatie: het voelt voor mij als waar, er zijn overtuigende verhalen, maar het concept kent geen bewezen verklaring. Als je hierboven de woorden ‘geen absolute Waarheid’ aanklikt, kom je op een blog dat ik 26 februari 2025 schreef. Nu ik het een half jaar later teruglees, begrijp ik zelf nog amper wat ik probeerde uit te leggen. Maar wat voor mij als een paal boven water staat, is dat waarheid relatief is en Waarheid – met hoofdletter – woordloos.
Of iets waar is voor mij toets ik aan mijn eigen twijfel. Als ik diep van binnen weet dat er niet aan de opgedane informatie te tornen valt, is het voor mij waar. Zolang er ruimte is voor twijfel, doe ik meer kennis op over iets of accepteer ik het als onwaar. Ik besef dat het niet bepaald een meetbare, wetenschappelijke graadmeter is voor waarheid. Toch is het de oorzaak van het feit dat ik eigenlijk een beetje ben uitgelezen en -geschreven over non-dualiteit en me meer verdiep in andere (vaak gerelateerde) onderwerpen.
We hebben geen ziel
Ik heb geen enkele twijfel als het gaan om de verbondenheid met alles en iedereen om ons heen. We zijn één energie in beweging: het Ene. Het is een theorie die verenigbaar is met bijna alle geloofsstromingen, het is deels aangetoond in de wetenschap en het is de unanieme NDE-ervaring van mensen die zijn ‘teruggekeerd’ uit de dood. Je zou dus kunnen stellen dat deze absolute eenheid voor mij waar is. Maar als je het hebt over NDE-ervaringen die deze eenheid onderschrijven, is er een bijzondere tegenstrijdigheid.
Binnen non-dualiteit is er eigenlijk geen ruimte voor de ziel. Als het concept ‘ik’ een illusie is en we geen individu zijn, dan hebben we dus ook geen ziel om een NDE te ervaren. Of om opnieuw mee geboren te worden. We zijn immers een uiting van Bewustzijn. Ook tijd is een illusie: lineaire tijd is een concept; er is dus niet zoiets als een ‘vorig’ leven. Hier raak ik toch enigszins in de knoop, want ik heb al zolang ik mij kan herinneren een rotsvaste overtuiging dat ik andere levens heb gehad. Het is een diep ‘weten’. Hoe kunnen twee theorieën, die ik beiden als waar ervaar, niet met elkaar verenigd worden?
Twee stromingen, twee ideeën
Er is een kleine kanttekening. Of er iets is als een ziel die kan reïncarneren, hangt af van welke stroming binnen de non-dualiteitsleer je bekijkt. In traditionele Advaita Vedanta, die non-dualiteit combineert met de Vedische traditie, is reïncarnatie gangbaar. De ziel wordt niet zozeer gezien als een individu, maar als onderdeel van de illusie. Er wordt aangenomen dat het individuele ‘jiva’ (de belichaamde ziel, oftewel een illusoire identificatie) opnieuw geboren wordt, totdat het zichzelf als Brahmaan (het Absolute) realiseert. Dit past binnen de karmische cyclus van oorzaak en gevolg. Dit idee wordt ook gevolgd door vele filosofen en de fysica, waarbij wordt gespeculeerd over de ziel of bewustzijn als een fundamenteel aspect van het universum (vergelijkbaar met ruimte en tijd).
In de moderne, westerse non-dualistische stromingen, zoals neo-advaita, wordt reïncarnatie vaak als irrelevant of zelfs onzinnig gezien. Vanuit dit perspectief bestaat er geen afzonderlijk ‘ik’ dat wedergeboren kan worden. Het idee van reïncarnatie veronderstelt een continuïteit van een individu na de dood, terwijl non-dualiteit juist benadrukt dat het ‘ik’ een illusie is. Er is enkel het Ene, tijdloos en vormloos, waarin geen werkelijke geboorte of dood plaatsvindt.
Mijn visie over de ziel
Wie mij al langer kent, zal weten dat ik geen aanhanger ben of zal worden van welke stroming of overtuiging ook, omdat het beperkt in het zuivere denkvermogen. Het legt immers een filter over je eigen ervaringen en waarnemingen. Ik zie non-dualiteit dan ook niet als iets om ‘aan te hangen’, maar als een verzamelnaam voor filosofische theorieën, denkrichtingen en feiten die voor mij samen volledig logisch en waar zijn.
De beleving van een ziel mag dan wellicht een illusie zijn, het is wel een nuttige illusie om te kunnen verklaren waarom je met de één een diepe zielsconnectie ervaart en met de ander niet. Non-dualiteit sluit voor mij het bestaan van een ziel niet uit. Zoals het bestaan van een druppel niet betekent dat de oceaan niet bestaat. Mijn ‘innerlijk weten’ zegt me dat de ziel – illusoir of niet – na de dood terugkeert naar de oorsprong en al dan niet met een nieuwe zielsmissie terugkeert in (illusoire) fysieke vorm.
Wat is jouw idee hierover? Laat het gerust achter in de reacties. Reageer je hier voor het eerst? Dan is jouw reactie pas zichtbaar nadat ik het heb gelezen.


Je kunt dualiteit niet ontkennen want je hebt er continu mee te maken voor het onderscheidingsvermogen. Als je zegt het voelt waar heb je de dualiteit al te hulp geroepen want het tweeledige karakter er van is dat het ook niet waar kan zijn. Kortom in non dualiteit is niet te leven. Zou er werkelijk sprake zijn van een leven in non dualiteit zou je zo onder een auto lopen want je ziet dan het verschil niet meer (tussen een auto en je lijfelijkheid). Het is grappig dat je zegt dat je het na een jaar later terug lezen amper nog begrijpt wat je probeerde uit te leggen, leg aan het eind van de dag maar eens een droom uit. Het is me allemaal al wel duidelijk geworden al blijft uitleggen een kunst apart. Over het hebben van een ziel ben ik nog niet uit, dat is me nog net iets te abstract. En wanneer ik het niet kan verklaren begin ik aan het geloof. De verbondenheid snap ik wel want we zitten allemaal in hetzelfde schuitje, maar dat we elkaar toch naar het leven staan is weer dat geloof te bestaan als een afzonderlijke entiteit dat z’n eigen boontjes moet doppen. Ik ben geen neo-advaita aanhanger want daar is niets neo of modern aan. Het is een westerse variant op de advaita ontworpen voor de luie westerling, door onder andere Balsekar, Parsons en Tolle verkondigd. Ze herhalen tot in den treure ‘je hoeft niks te doen want je bent het al’. Maar de traditionele advaita spreekt over zelfonderzoek dat er gedaan moet worden. In dat kader zou ik in de traditionele advaita iets in de trant van ‘niet bestaand’ verwachten want die redeneren nergens naar toe zoals de neo advaitisten doen. Maar wat betreft het idee van terug keren naar de bron, die gedachte deel ik al heb ik geen idee waarom.
Mooi… dit onderzoeken. Groet, Kees